温州端午龙舟，一场承载千年历史与民俗的文化盛宴。
今年端午前夕，30多名意大利华侨跨越两万里专程回温划龙舟的视频在社交媒体刷屏。面对镜头，他们饱含深情讲述“一定要回来”的原因：“端午赛龙舟的氛围，哪都比不上咱温州！”
载满乡愁的龙舟，划开的不仅是瓯江的碧波，更激荡着千年商港的文化基因。
温州端午，自古重节。宋时端午，满城欢腾，节味漫溢街巷。
端午节前，温州家家户户便开始为端午做准备。箬叶在水中静静浸泡，而后将糯米精心包裹其中，再用劈开的棕树叶细细捆扎，一只只粽子便初具雏形。这些裹好的粽子，浸入用草木灰调好的水中，浸透后上锅，以文火慢煮，直至米香四溢。菖蒲与艾草被悬挂在门窗之处，以净化空气、驱虫避秽。
此外，温州人还要开展最重要的划龙舟活动。南宋时期，温州城乡每个自然村几乎都拥有属于自己的龙舟。据明张璁编《嘉靖温州府志》卷1《风俗》引“旧志云：竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛”，可知这龙舟竞渡不仅是娱乐活动，更承载着祈愿与祭祀之意。民众扶老携幼前往观看竞渡，开心嬉闹的孩童手臂上则系着五色线绕成的“长命缕”。
宋代温州龙舟竞渡的壮观场面，成为众多诗人的创作灵感。
温州知州杨蟠在观看会昌湖竞渡时，写下“西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩”的诗句，以细腻笔触描绘出人们观赛的痴迷之态。这里的“西湖”即如今的会昌湖，“争标”便是龙舟竞渡中争夺胜负的关键所在。南宋时期，叶适也留下“一村一船遍一乡，处处旗脚争飞扬”的佳作，将水乡竞渡中充满力与美的画面定格在诗句之中。
温州龙舟竞渡，既有百姓祈求风调雨顺的愿望，又与民众在平淡生活中渴望宣泄、渴望激情的社会心理相关。水上齐力竞渡，岸上人群一起呐喊呼号、击掌鼓励，这种激情洋溢、具有民俗文化色彩的群众性娱乐活动，深深地根植于老百姓的生活中，代代延续。
明弘冶《温州府志》引旧志载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最，至于诸乡，莫不皆然。”可见此俗在温州历史悠久且颇为盛行。
端午划龙舟活动一般始于农历四月初一，谓“开殿门”。四月初一子时开殿门，从庙里神龛中“请”出香官进行祭拜。香官神为小儿神，喜欢捉弄人。民间谓不安分的后生，称之“香官爷儿”。据说此神一出，非划龙舟不可，否则地方上不吉利。
距端午尚有月余时，人们就开始准备节前工作，诸如借庙号四处筹资、择日修补龙船或新造龙船、请正一教道士开河道、拜太平经等等。
温州城乡龙船大同小异，有在船身绘画龙鳞等复杂图案的，也有只简约几笔的，但每地的龙船各有固定颜色和旗帜。龙船人数一般定为36人，称一槽，俗称“三十六香官”：划者26人，船上管旗1人，后梢2人，唱神1人，司鼓2人，掌锣2人，托香斗2人。俗曰“鼓是令，梢是命”。龙船归来时称“收香”，划龙船结束叫“散河”或“洗巷”“解缆”等，此时要把龙船翻转放置，次日翻正后，抬到庙中保存，需再次祭香官神。
龙船前头执神杖唱神的，称为参龙先生。参龙，是龙舟活动中一种敬祈神灵、表达美好愿望吟唱的曲艺形式，唱词一般为七字句。参龙先生“上知天文，下懂地理”。若龙船过桥、遇庙，参龙先生就吟唱诸如“瓯水滚滚浪滔滔，鲁班老司造桥高，今日龙船桥下过，百年坚实千年牢”等。一路若有喜事人家，比如造屋、娶亲、中举、头胎生男等，都要设祭点。龙船来时，鞭炮四起，参龙先生唱曲祝贺，以祈求平安富裕。划手可趁此时休息、喝茶、吃点心。送了香金后，将红布系于龙船颈，称“挂红”，以求来年更兴旺。
每年自祭香官神后龙舟开划，俗称“上水”或叫“进河”。上水时，要选择吉时，一般从凌晨开始；生肖不对的人与小孩不能观看。时辰一到，划手们聚集在一起，将龙舟抬入河上，先由参龙先生说词，从庙中请香官神上船，再检点船上人数，以偶数为准，寓好事成双之意，忌讳单数。然后船在庙前来回划三趟，再划至祭点又划三趟，以祈求平安康泰，事事如意。龙舟从初一开始，至初十左右结束。
到清代，各朝县志对端午的记载也与叶适记载的南宋风俗基本一致。除了激情澎湃的竞速龙舟，在温州还有另一种龙舟，这就是“彩龙船”或者叫“大龙”，龙船船体庞大，装饰华丽，也被称作“水上台阁”。
清郭钟岳《瓯江小记》中，对水上台阁作了这样的描写：“龙舟竞渡，带水城郭皆有之。温则异于他处，舟须数十人拽缆以行，舟上设秋千，扮剧文，彩旗绣繖，光彩夺目。舟后扮梢婆，一人或二人，以俊童为之。”“彩龙”上有装扮华丽的“梢婆”和“龙太子”，“草龙”上则是赤膊划船的精壮汉子。“草龙”上会置一木雕神像，竞速结束如果得胜，还会在庙里演戏酬神。
水上台阁究竟始于何时，难以查考，从有关文献中可知清中后期至民国之间较为盛行。因此项活动耗资较巨，一般为隔年或年情好时举办，自20世纪30年代初温州举办后，直至2002年由民间集资才得以恢复举办。
竞渡的龙舟和观赏的龙舟，都是温州端午文化的重要组成部分。台阁花船“彩龙”体格“大”而“迟”，竞速龙舟“草龙”则“小”而“速”。温州的龙舟风俗绵延不绝。
清代《东瓯采风小乐府 斗龙舟》中，曾经详细记述了龙舟竞渡中，两舟相触，龙舟倾覆以致斗殴，最后到官府争讼的过程。清孙同元、徐希勉的《永嘉闻见录补遗》中载：“端阳节竞渡龙舟，好事者争先恐后，时有坠足灭顶之祸。官厅虽悬为厉禁，终不能硬众议。”
新中国成立后，在“文革”中，龙舟活动曾被视为“封建迷信”“四旧”，一直在禁止之列。如何使千年习俗得以恢复，安全、文明、健康、有序地开展龙舟竞渡活动，成了政府和百姓共同关注的问题。
改革开放后，随着经济的发展，各村财力大增，龙舟竞渡迎来了新的生机。如今，村村都拥有多只龙舟，且打破性别限制，男女皆可参赛，这项古老的民俗活动在新时代焕发出别样的光彩。2004年4月13日，温州市人民政府通过《温州市民间划龙舟活动管理暂行办法》，从而使龙舟竞渡活动进入了一个崭新的兴盛时代。
如今，温州龙舟文化在传承中创新发展。一方面，政府和社会各界加强对龙舟制作技艺等非遗的保护，推动龙舟文化进校园、进社区，培养民众对其的认同感。另一方面，通过举办各类高规格赛事，如中华龙舟大赛、世界名校龙舟邀请赛等，吸引国内外队伍参与，提升了温州龙舟的知名度，还促进了文旅融合，带动地方经济发展，让这一古老的文化在新时代焕发出新的活力。
温州端午龙舟竞渡的千年盛景，不仅是浪花翻涌的水上竞技，更是一座城市精神品格的生动写照。在温州，这种团结精神早已超越竞技范畴——从早年家庭作坊里邻里互助的制鞋工坊，到如今民企巨头间资源共享的产业联盟，龙舟精神早已内化为温州人守望相助的生存智慧。
守护龙舟文化的根脉，温州正编织起一张立体保护网。在瓯海区的龙舟制作工坊里，老匠人手把手传授榫卯技艺，让百年造船工艺薪火相传；校园里的“龙舟社团”开展船模制作、龙舟操等特色课程，让传统文化的种子在少年心中生根；短视频平台上，“温州龙舟图鉴”系列直播带网友“云游”龙舟文化节，千万点击量背后，是传统文化拥抱数字时代的生动实践。