风水理论中的最佳村落模式
风水理论对温州古村落的选址、朝向、布局、空间结构和景观构成等所产生的影响是深刻而普遍的，是左右古村落格局的最显著因素。在生产力低下的古代，人们无法凭借自身的力量对环境进行根本性的改造，唯一可行的是对自然环境作出正确的选择，风水就是由此而产生的关于自然环境选择的学问。风水理论所倡导的人类与自然环境相和谐的思想，对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的主题，所以风水是我国古代的一种环境观。通俗地说，风水理论中的“风”就是挡风，也叫避风或藏风。所谓“藏风聚气”就是避开凛冽刺骨有“杀生”的偏北风，迎纳温和滋润有“生气”的偏南风，保持小环境的“生气”不受散失，这成为温州古村落和民宅建设普遍重视的问题。风水理论中的“水”有特别重要的意义，它具有荫地脉、养真气、聚财富、出人才的功能，村落中不可缺水。温州绝大部分古村落都以水为脉络进行布局的，即所谓“傍水而居”。
风水理论对村落和民宅的选址和布局有明确的要求。例如明代《阳宅十书》说，明堂（村址）要大，要能容万马，而且要高爽、平坦，后面要有玄武之山作为依靠，前面要有流水或湖池，周围要有山水环抱，前方远处要有朝拱之山耸立，前方近处要有案山横搁，水口要收紧。“左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武，为最贵地。”这就是风水理论中的最佳村落模式。
永嘉蓬溪村选址和布局图
古村落是聚族而居的宗族村落，几乎每个宗族都把村落好坏作为首件大事来抓，当然最重要的是从村落选址做起。温州广大农村中，前有流水，后有靠山，左右有群山拱卫的古村落十分普遍。例如永嘉楠溪蓬溪村，它是谢灵运后裔的宗族聚居地。谢灵运是南朝刘宋政权派往温州的第一任郡守，至今历1500余年，今永嘉境内出现谢氏聚族而居的行政村16个，其中蓬溪规模最大。蓬溪村始建于五代，原为李氏所居，后逐渐成为谢氏宗族的聚居地。它的后方紧靠寿星岩，作为“玄武之山”；前方有蓬溪和东皋溪大小两溪，作为“朱雀之水”；前方远处有高脑头、棋盘岩、山园三座山峰，作为“朝拱之山”；前方近处有屿山，作为“案山”；左侧有龙泉山，呈青龙倒挂吸水之势，作为“青龙山”；右侧有五雷尖，呈旗锣鼓伞之状，作为“白虎山”；水口明显，而且收紧，水口处有一株数百年的大樟树点缀其间。形成“两水环罗带，三山列画屏”的典型风水村落。
然而，不是所有古村落都符合风水理论中的村落模式。对风水形局不全的村落环境，可以采用一定的补救措施予以完善，通常有下列三种补救方法。第一，引水聚财。没有水的村落要引水入村，或开沟渠，或挖池塘，来通畅村落气运，改善水资源环境。第二，植树补基。在没有靠山的平原地区常采用植树的方法来补救。《阳宅会心集》指出“背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空”。植树可以起到挡风纳气的功效，使村落风水形态更趋完整，还能改善村落小环境的生态条件，显得生机勃勃。第三，立文笔峰，以兴文运。清代高见南撰写的风水秘籍《相宅经纂》中说“凡都省府州县乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上，择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”这种思想在永嘉楠溪江流域古代耕读文化发达的村落表现尤为突出。
永嘉苍坡村选址和布局图
永嘉岩头镇苍坡村是楠溪江中游著名的古村落旅游景区。该村始建于五代吴越时期的后周显德二年（955），始祖李岑从福建长溪（今霞浦县）迁来入赘成为一世祖，遂成李氏家族的聚居地。该村风水和文化创意的村落规划开始于南宋孝宗淳熙五年（1178），当时第九世祖李嵩邀请国师李时日，以五行学说和风水理论进行规划设计。村中街巷呈八卦形辐射状布局，以方形环状的鼓盘巷为中心向四周铺设八条街路，经村寨的八道村门通往村外。村落西面有笔架山，形似火焰山，按五行西方属金，会越烧越旺；北方属水，却无深潭厚泽，灭不了火；东方属木，火有可能延烧过来；南方属火，是火的源地。四周都有祝融回禄之虞，故在村落东南面建东、西两方池塘，形如砚台，取名砚池；又在村落四周开挖沟渠，引溪水环绕，以水克火。两方砚池的旁边搁着两条各长4.5米、厚0.5米的青石条，一端砍斜，表示磨过的墨，村四周3000亩平畴就是一张纸。村内还铺有东西走向长306米的砖石长街，形如毛笔，取名笔街，与西面的笔架山遥相对应。这样，该村文房四宝皆备，意在激励后代读书入仕，光宗耀祖。笔街的西端建有苍坡村的正门“车门”，车门是一座木制牌楼式礼制建筑，属宋代建筑技法。车门内有小石拱桥，象征虎头。李时日为车门题书“四壁青山藏虎豹，双池碧水储蛟龙”，道出了村落规划的主题——藏龙卧虎，人才辈出。此外，村落四周用卵石垒砌石墙，作为寨墙，形成一个封闭的村落，既有防御盗匪，又有锁住风水之意。该村李氏家族至今已历40多代，而村落的位置、范围、布局仍保持原样，尚有明清时代建造的寨墙、民居、宗祠、寺庙、亭台等古建筑。
永嘉芙蓉村选址和布局图
永嘉岩头镇芙蓉村，地处大楠溪西岸，芙蓉溪北岸，位于海拔30米的楠溪江中游河谷平原上。据当地《陈氏宗谱》记载，北宋太平兴国年间（976-984）九世祖陈拱因其地“前横腰带水，后枕纱帽岩”，遂从瑞安长桥迁居于此，芙蓉村便成为陈氏家族的聚居地。村落的西南面有三座山峰，色白透红，状似含苞待放的三朵芙蓉，故名芙蓉崖。由于陈氏家族的勤奋耕读，该村宋代有18人在朝廷任职，世称“十八金带”。南宋咸淳元年（1265），族人陈虞之高中进士，官至秘书省校勘兼国史院校勘。宋末他率子侄乡亲坚决抗元，退至芙蓉崖据险坚守，最后在南崖策马跳崖殉国，子侄乡亲连同妻子800多人全部壮烈牺牲，芙蓉村被元军烧为废墟。元顺帝至正元年（1341）重建，至今保持670多年前的聚落旧面貌。芙蓉古村按“七星八斗”布局，意谓纳上天星宿，企望后辈簪缨迭出，子孙发迹。“星”指道路交会处的方形平台，“斗”指水渠交汇处的方形水池。村中心最大的芙蓉池东西长43米，南北宽13米，俗称大斗。芙蓉村原先的平面形态略呈正方形，坐西朝东，围以卵石垒砌的寨墙，寨墙长2000多米。重建后的村落向南北两侧扩展，平面形态略呈长方形。东面寨墙正中建八字形重檐门楼，是芙蓉村的正门。寨门内建谯楼，两边稍远处开两小门，其余三面共开五小门，门上有射箭孔，边设炮楼和瞭望亭。南面寨墙沿溪而筑，寨内“八斗”与寨外芙蓉溪沟通，形成流动水流。寨内铺设九条街巷，五纵四横，主街如意街（又称长塘街）长195米，宽2米，东西走向。芙蓉村古建筑群是全国重点文物保护单位。
永嘉渠口豫樟村位于小楠溪下游南岸，始建于元代，也是一个风水规划和“兴文运”创意的古村落。它坐西南朝东北，背靠笔尖山，作为“玄武之山”；正前方对着凤凰山，作为“朝拱之山”；凤凰山下有水资源丰富的小楠溪流过；村前建一砚池，砚池位置和大小正好将笔尖山高耸的笔峰倒映入池内，形同毛笔蘸墨。据当地宗谱记载，该村曾出过一门三代五进士，其原因就是由于“豫樟胜地也”，“襟青葱之山，带潋滟之水，且有文笔之峰拥其秀，砚沼之泉发其祥。”